“朕要继续强化恒河的伟大。”杨暕认为没有必要改变“恒河是神河”的传说，大可以继续进一步扩大到洗澡是洗涤灵魂的罪孽，有个干净的、没跳蚤、不发臭的子民真的很重要。
    裴矩微笑着点头，杨暕能够用“子民”描述拉其普特人，是一个很大的进步，看清事实才能前进，大随朝只怕在毁灭之前都要留在这片土地上了。
    “朕看了很久的《道德经》，还是没有想明白胡雪亭为什么会成功。”杨暕转头看裴矩。
    裴矩笑着：“陛下有何所得？”杨暕能够坚持看了几个月的《道德经》这才求教，这耐心已经比杨広好的多了。
    杨暕坐回了龙椅之上，举起茶杯浅浅的喝了一口，拿着《道德经》却找不到答案，让他有些沮丧和羞愧。他缓缓的道：“朕原本以为胡雪亭能够成功，是因为‘绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝慈。’”
    裴矩心中赞许，杨暕从头开始叙述思维过程，这是彻底的求教心态了。他摇头微笑：“‘绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝慈。’可不是原句，原句后面还有‘……绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属，见素抱朴，少私寡欲。’但断章取义，反向思索倒也不是不能。”
    杨暕苦笑：“朕也知道这不是原句，只是历史上以这十六个字断章取义而立国的并不罕见，朕以为胡雪亭事事逆天而行，会不会也逆了《道德经》呢？”
    裴矩大笑：“那可不成，《道德经》不是告诉你什么是对的，劝你怎么做，而是告诉你世界的事实是什么。”
    杨暕用心记住，继续阐述他的思索过程，道：“胡雪亭以宗教起家，这是真的绝圣弃智绝仁弃义了，愚民容易管理，容易煽动，胡雪亭的丹阳铁骑谁不是宗教疯子宗教蠢货？但说到绝巧弃利，胡雪亭那是坚决不是了，世上还有比胡雪亭更‘巧’‘利’的？”
    “朕又往深处想，世人皆以为胡雪亭绝圣弃智绝仁弃义，可真的就是如此？胡雪亭杀人如麻，屠戮儒教，就是绝圣弃智绝仁弃义？朕以为不是，胡雪亭立格物道，这是另一条‘智’，带领跟随她的信徒血战，建立大越，虽不曾说一句庇护万民，却有万民受她庇护得以活命，这哪里是绝仁弃义？”
    “这‘绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝慈’断断不是胡雪亭成功的原因。”
    裴矩轻轻鼓掌，杨暕能看清胡雪亭的真相，已经有些帝王的资格了。
    杨暕继续道：“朕又以为是‘是以圣人后其身，而身先；外其身，而身存。’胡雪亭处处冲在最前面，几次差点遇难，把治下百姓的安危利益放在她自己利益的前面，治下百姓就把她的利益放在最前面。这或许是得天下的理由。”
    “可朕细细的想，果真如此？”
    “杨轩感，张须驼也身先士卒了，也流血牺牲了，也屡屡遇险了，为何不是杨轩感张须驼做了皇帝？仅以身先士卒论，先帝杨広其实在最初当太子的时候，和最后成都决战的时候也是身先士卒的，为何就失去了天下？”杨暕的心中从来不认为大楚大荆是一个国家，杨轩感和张须陀是个独立的真正的皇帝，这天下只有两个国家，大随，以及大越。
    “以国家和百姓的利益为最先考虑就能得天下，只怕也是不太对的。杨恕为了国家考虑，被杀了；李建成为了百姓考虑，被杀了；高颖为了百姓考虑，也被杀了。这为了国家百姓考虑就能得到天下，只怕是梦话而已。”
    裴矩点头，《道德经》阐述的是结果，不是理由，而且这“圣人”也不是指皇帝。
    杨暕出了会神，道：“朕又想，会不会是‘天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。’这天下虽然归了胡雪亭，但朕敢说胡雪亭在一开始绝对没有争霸天下之心，她只是做该做的事情，这是‘不争而争’了吧？”
    “但这又无法解释高颖、贺若弼、鱼俱罗、李浑了。这几人又何尝想过做皇帝？也是不争，为何就没有得到天下呢？”
    “胡雪亭能够得到天下，定然也不是因为这点。”
    杨暕苦笑，“为求一解，阅书无数”其实不是最惨的，惨的是答案只在一本书中，他竟然找不到。
    “若不是裴侍郎说答案在《道德经》中，朕一直以为胡雪亭能够得到天下是因为她能打和知道过去未来之事。”
    裴矩摇头：“老臣知道胡雪亭能打，但吕布也能打，可曾得了天下？至于胡雪亭目不识丁，却能写出《格物道》等等奇事，是不是身具大神通，来自天庭的星君等等，老臣对胡雪亭了解不多，不敢妄言，但老臣敢断言这绝不是胡雪亭取得天下的原因。”
    杨暕缓缓的点头，格物道是公开的，飞艇看着厉害，但在胡雪亭夺取天下的过程之中其实作用不大，没有飞艇，胡雪亭不是照样统一了中原，夺取了关中？这飞艇只是锦上添花而已。
    “征服蛮夷就全靠飞艇和火车了。”裴矩道，华夏自古都有极其强大的对外征服欲，华夏的江山不是打酱油送的，而是一刀一枪从各个蛮夷或者异族的手中夺来的，华夏没有征服极西之地、突厥草原、辽东高句丽等等，那只是因为华夏还没有解决交通和后勤的问题而已。胡雪亭的飞艇和火车解决了这些问题，所以才有大越征服了极西之地，否则后勤就玩死了胡雪亭。
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