“好在法正机灵,及时收手了,不过地方势力同样没有被放过,流放李严,不就是对本土势力的打击吗?”
“再说六出祁山,当真就是‘汉贼不两立,王道不偏安’?以诸葛亮的智慧,会看不清魏蜀的实力对比?”
“口头上说是挺进中原兴复汉室,我倒是觉得换成另外两种解读方式更合理……”
“首先应该是外籍人士们,也就是诸葛亮代表的那个利益团体的集体诉求。富贵不还乡如衣锦夜行,我们北方人,觉得还是回北方吃麦鸡婆比较爽口。因此身为这个集团的领袖,有些事情他不得不做……”
“其次应该是魏国当权者和诸葛亮之间的一种政治默契。”
“老子们知道你的意思,拥兵自重嘛!表现自己对军队的控制力给人看嘛!不是真要来打我,秒懂!”
“唯一看不明白的是魏延那傻缺,非要去提什么合理化建议,结果怎么样?”
“我们不管各种诗词歌赋历史文字说得如何高妙,我们只看事实。魏使看过诸葛亮治下,回去写的报告说‘士皆饥色,民有菜色’,后边还跟了一句‘其民不怨’,意思是称赞蜀国大丞相治政的厉害。”
“可是细思极恐啊,呵呵呵,难道大家不觉得这场景非常熟悉吗?”
刘程先想了半天也没想出来:“你瞎说,我一点不熟悉!怎么可能老百姓吃不饱还拥护你?”
李君阁贼笑道:“我们国家东北边,现在而今眼目下,就活生生摆着这样一个国家……”
刘程先一拍脑门:“我的个去!被你这么一说,还真他么像一回事……”
李君阁继续说道:“诸葛亮死后蜀国老百姓还请求立祠堂祭祀,这里又有名堂了,朝廷刚开始是不允许的!嘿嘿嘿,是不是能说明一点皇室的态度问题?然后呢?老百姓私下祭祀,头上缠着白布不取下来,一戴上千年……”
“这个场景大家是不是又有点熟悉?这就又是一个怪现象了。”
“虽然日子过得苦,但是只要领导人一起苦,然后人品还过得去,守得住公正,死后百姓也会把他捧上神坛。”
“反过来说,虽然日子过得好,但要是两者差别太大,那百姓也会唾骂,这叫‘不患寡而患不均’……”
“诸葛亮这样的人物,历史上就他一个吗?也不是的,他之前,有伊尹,姜尚,周公,霍光……这几人,人们常常拿来比喻诸葛亮……而他之后,有张居正,甚至可以加上曾国藩。”
“一句话,就是相权炽张,皇权极弱。只不过有的人行了废立之事,有的人没有而已。”
“当年读鲁迅先生的《狂人日记》,里边有一句话,叫做翻开历史书,字里行间写着的都是‘吃人’二字。我不明白这句啥意思,就去找四爷爷,四爷爷拿出历史书来给我讲解了一番,说得我汗流浃背寒毛倒竖。”
“从此以后,我就学会了用二分法看历史,多去思考历史书文字底下的意思,不迷信不盲从于书面了。”
“说回刚刚那些丞相们,他们的做法,真的就是史书写的那么高尚吗?我看其实不见得。多半还是朝着对自己利益集团有利的方向行事。”
“这样的人物,死后一般就是两种待遇。”
“一就是后世皇帝将他们捧上神坛,意思就是老子在他手底下憋屈是应该的,天子也是人嘛,没法跟神斗。伊尹,周公,诸葛亮就是这种待遇。”
“当然也有后世文人起哄帮腔的因素在里边,文人能做到拥有废立帝王能力的程度,那当然爽得不要不要的,因此肯定要带节奏洗大家的脑壳,可是你们考虑过皇帝的感受吗?”
“所以这样的文臣,可能还会有另一种待遇,就是后世皇帝掌握权力后开始清算。哎哟喂瘟神总算走了,老子总算可以行走在阳光底下了,这下头顶上没有阴影了。来来来,当年的帐一笔笔算,老子不让你的DNA从这个世界上消干抹净不算完。霍光,张居正就是这种待遇。”
“姜子牙其实也好不到哪里去,灭商之后封地在哪里?齐!都到海边了!换个意思,是不是可以理解为你给老子能滚多远就滚多远?”
“因此不管是被捧上神坛,还是跌落尘埃。说到底,他们其实都是一类人。”
刘程先今天算是彻底被洗脑了,自己的偶像,甚至蜀州千年的偶像,被李君阁一剖析,真有点说不出来的味道。
李君阁继续说道:“所以后来诸葛亮被捧上神坛,可能也是官方发现老百姓的民意的缘故。从这点上来说,诸葛亮本身就不愧为高明的政治家,也是高明的心理大师。”
“他临死前还权给皇帝,加上自己不尚奢侈,子孙明事理知进退,还有吴魏两国都有自己的家族势力,死忠费祎接手政治遗产,在老百姓中形象伟光正,再加上后来文人的艺术加工,诸多因素相结合,最后才形成了这一造神运动。”
“而刘禅能看清民意,顺势而为,仅凭这一点就能说明他的政治智慧起码在平均水准线之上,真不是引喻失义那种日白娃子啊……”
“阿斗真的就扶不起吗?诸葛亮执政蜀汉二十年,可人家阿斗也坐镇了蜀汉三十年!虽然后期用的几个手下比较操蛋,但要不是邓艾那个咬卵匠结巴郎不走寻常路,玩了把酷跑,估计蜀汉还真不会那么快就亡掉。”
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