“三日月殿的事情与此无关，这次会晤是因为三日月殿，小狐丸殿和明石殿决定站到我们这边，想让您接纳他们……我要让您看的是那些在后山的——”
    一期一振绝不想让年少审神者在这个时候对他，对他们产生误解。
    “这才是最重要的吧！”
    沢田纲吉心中漾出怒火。一个人/刃怎么看待自己，决定了此人/刃的命运，指向了他的归宿。年少彭格列未来十代首领从亲友，从自身经历所学会到的道理——虽然他自己也总是做的不够好——但是他眼前这些经历过暗堕化的付丧神们做的比他还要差劲！
    说着，做着向他寻求帮助的事情，却又一边沉湎过去，沉沦伤痛，自闭的过着静静的绝望的生活。所谓听天由命，正是一种肯定的绝望。在他们的所谓平静淡然与自救挣扎底下，都隐藏着一种凝固的，不知又不觉的绝望。无论是对苦痛云淡风轻的态度，还是对自身的失去所采取的稀薄如云雾的慷慨和大度的模样，都不应该是这样的——！
    如果想要生，就要努力！哪怕只有0%的被救赎的可能性，也必须要挣扎，必须放弃将那些糟糕的过去全盘接受，沉默背负像是磋跎时日而期待临死的轻率。这些付丧神们的状态，就像是在arcobaleno代理战时，因为认为不可能赢便决定得体接受死亡的reborn是一样的！
    沢田纲吉痛恨这样。在他数学只能考17分，不够聪明的脑袋里——不做绝望的事，才是智慧的一种表征。他不懂为什么强大的人总会在紧要关头放弃自己，连他这种小角色都明白，如果放弃的话，就真的没有可能了……
    “告诉我！一期一振先生你们也是需要我的力量的吧！如果要借用我的力量，就把所有事情全部告诉我！我们说好的！”
    沢田纲吉态度强硬，他不愿任何人/刃被似是而非的，统称“必然”的命运而支配；将他们的强大以飞蛾和锈霉腐蚀掉，并招来胠箧的盗贼。抬起脸，没有哭泣，也没有害怕的年少审神者明褐色的瞳仁外蕴着一圈金红，像是在死气之火状态下那样灼灼。
    “告诉我，一期一振。”
    这还是第一次，沢田纲吉在这些「神明」面前舍弃了敬语。
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    ◎其实彩虹战后的纲吉就有时候会强硬了，我没忘记啦。前面没有写出来，是我觉得纲吉根本没有真正意义上的一个人解决过什么问题，独在他乡，那些已经成长的东西也会因为不安惶恐和思念给暂时淹没的——不过克服了这些不适之后，纲吉还是那个靠自己出谋划策把reborn从宿命中救出来的帅气男神啦！
    第66章 末法时代
    ……
    年少审神者要知道这座本丸以前的事情，态度非常坚决，无论是否已经见到了一期一振想给他先过目，再让他考虑的陈年旧物了。披着毛毯，坐在轮椅上背脊直挺，苍白憔悴面容因情绪激动漾起一缕不自然的轻红，沢田纲吉双瞳晶亮，沉沉灼着幽冷寂静的焰色。
    探出廊檐的桁梁缝隙中流出来光线，还有那些被切碎为光斑的细末子，空气里有种莫名不安。有着暗堕过往的刀剑付丧神和年少审神者两方对峙，而被年少审神者召唤临世的新生刀剑们噤声在侧。高秋清凌，红日苍穹，风散云流，绀枫与万物垂死的味道穿过中庭。
    “那真的……是很久之前的事情了啊。”
    众刃沉默，阳光下的巡廊流逝着时间。有啁啾的鸟雀疾飞而过，还有些做在相隔一枝的枯桠上，黄绿半接的长生草在下面生长，还有说不出什么品种的黑藤攀住枫树；各种各样的叶子到处落满。三条家天下五剑面具遮容，柔顺光亮的绀青发丝被吹得飒飒，根根分明。
    一期一振不知道该如何说起的事情被他轻描淡写的起了个头，虽然消瘦到已经无法再负战斗，连执剑的力气也失去十多年。可三日月宗近依然保有曾经被尊重仰敬的地位，这是源自他脾性的，并非丧失了战斗力与美貌会影响到的。深蓝狩衣的袂摆垂铺在红木板上，闪着光芒。
    那真的是很久很久之前的事情了。
    在距今，西历2205年，大概五十七年前(约西历2148年)——「时之政府」还没有这样大的规模，只是家学渊源的阴阳世家八坂家提出的一个「概念」，本丸和审神者数量尚未过百的时候。在最初，以八坂家为首的阴阳世家们和同求发展的神道世家们只是为了在末法时代图彼身的生存之道，维持彼身的荣耀罢了。
    人类社会科技科学的蓬勃，越来越复杂的社会，越来越丰富的物质——人类自身便越觉得追逐欲望是天然、合乎人性的；反倒认为维持「净行」是压抑自然、反乎人性的；心意越来越纷乱、定静越来越困难。实际上，不仅仅是人类，连妖怪与各个宗教信仰的信徒也这样认为。教义和鬼怪神力相继没落，在人界之势愈发衰颓。直至最后阴阳世家和神道世家式微，不说祭祀，但只捉妖当式神都难以做到了。并非完全是自身的缘故，还有妖怪的日渐稀少。
    大妖怪本就多隐于山林或妖界，可在这末法时代，连小妖怪都因为妖生艰难而放弃修行了。这种断崖式的败落，同时严重影响到了那些依靠信徒的信仰之力而活的「神明」。东瀛高天原上的八百万神明们到最后是否还有存在已经不得而知了，没有信仰和信众，连带神社都废弃拆迁的不剩多少——这时家道还算殷实的八坂家就是这个时候站了出来，提出了以「付丧神」为核的概念。如果自古传下的「因果」无法维系，那么由他们自行种「因」得「果」。
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