迷迷糊糊的从睡梦中醒来，郑忽感觉脑子里似乎有一根筋在跳动，双耳嗡嗡作响。仿佛一夜未睡的后遗症全在此刻被触发，精神极为痿顿。
昨天晚上，郑忽想了很多，直到将近黎明才沉沉睡下。
郑忽知道在他老爹的十余个子嗣中，他老爹比较偏爱的有他、公子突、公子亹、公子仪，而这四人之中，公子突又尤为得他老爹青睐。
最重要的原因就是他老爹认为公子突“类己”，以至于后来他老爹临死之时，想把君位传给公子突，若不是祭仲那老货力谏，历史上原主根本继不了位。
而公子突就是后来的郑厉公。
事实上，公子突也确实没让他老爹失望，在其死后的君位争夺战中，笑到了最后。
并且在其随后的政治生涯中，中兴了郑国，止住了郑国由夺位战而导致的“国际“地位下降的趋势。
这在他们兄弟几人中也算的上是极其有为了。
不得不说他老爹的眼光还真是特别的毒辣。
而且公子突也并不是孤立无援。与之相反，他的外援不但不是弱鸡，反而还算是个小强。
其母国是宋国，周朝分封制下唯一的公爵国，此时的中原大国之一。
公子突的母家雍氏在宋国极有影响力，历仕宋国几代国君，且深受每一代国君的信任。
可以说，公子突后来的上位，其母家是出了大力气在内的。
而反观自己，母国是邓国，虽说是侯爵国，但是国狭民少，地处偏远且靠近楚国，常常受到楚国的侵袭，自身都难保，更谈不上能帮到自己。
若不是自己与齐国已确定结亲意向，郑忽觉得这次宗庙事件，自家老爹极有可能废了自己。
即便有齐国作为外援，郑忽觉得他老爹应该还是存着废了他的心思的。因为原主性格比较懦弱，虽然说出过“大丈夫志在自立”的豪言壮语，但是志大才疏，以至于后来高渠弥都说“世子优柔不断，不能害人”。这也是高渠弥敢公然行凶，射杀原主的原因所在。
在这个大争之世即将拉开序幕的时代，人一旦软弱了，一定就会有无数人想过来踩你一脚。因为软弱就意味着好欺负。而在大争之世只有争才能存活下去，不争只能去死。
况且现在的郑国发展已经进入一个瓶颈期。从刚迁到此处的十邑土地变成现在的千乘之国，未来想迈入大国行列，必须要有一个更加优秀的继承人带领才行。而原主软弱的性格是绝不可能担起这个大任的。
郑忽作为一名顶锅侠，虽然没有继承原主的性格，但是却完美的继承了别人对原主的印象，这个是短时间无法改变的。
故而，在郑忽的老爹眼里，郑忽依旧是“不类己”。
因此，洗刷掉原主留给他老爹的形象，是现阶段郑忽最重要的任务。
“必须尽快改变原主留下的这个人设了。”这是此时郑忽心中最直观最迫切的想法。
想想后世刘邦以为惠帝不类己，想改立赵隐王刘如意；文帝以为景帝不类己，想立梁怀王；景帝以为栗太子不类己，最终改立了汉武帝；汉武帝以为刘据不类己，最后在别人的算计下发生了巫蛊之祸。
汉武帝和刘据可不是一般父子，从名字就可以看出，所谓据者，仗持也！武帝以自己的儿子为仗持，由此可见，对其的希望有多大。
在刘据刚出生的时候，更是各种资源不要命的往他身上砸，最后，只因为“不类己”而发生了父子相残的惨剧。
赵襄子的谋士张孟谈曾说“前事之不忘，后事之师也”郑忽前世也一直把此句奉为圭臬。
故而结合历史上的经验来看，郑忽觉得若是自己被废，那么小命能保住的概率微乎其微。
不说别的，单是景帝废了栗太子之后，为了给武帝铺路，令郅都将栗太子逼死在长安馆舍内。
俗话说虎毒不食子，难道景帝想逼死自己的儿子吗？实在是不得已而为之啊！在这个世界上最不缺少的就是投机者，从龙之功可是所有功劳之中收益最大且风险相对较小的，这样的好事怎能不吸引着一大票人前赴后继的往前冲呢？
在中国，最不缺少的就是这些想要富贵的人，太史公都说“千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！”
所以，郑忽觉得若是自己被废，他老爹为了断绝那些投机者不切实际的想法，绝对会毫不犹豫的干掉他。在他老爹这种人眼里，儿子没了可以再生，宗庙社稷没了就真没了。
而且郑忽觉得，虽然现在自己和齐国已经定下婚姻，但是，这依旧存在不确定性。
君不见卫宣公筑台娶媳、楚平王纳秦女，这个时代礼法制度虽严，但是总有些人对这些东西嗤之以鼻。
若是到时候自己被废，郑国和齐国依旧会联姻，不过联姻的主角很有可能就变成他亲爱的弟弟。这种事只要他老爹同意，发生的可能性极大。
所以，郑忽为了保住自己的小命，不得不费尽心思的整夜思考。最后郑忽得出的对策便是投其所好。
他老爹不是认为他不类己吗？那就表现的让他老爹认为他类己，同时还要尽可能的展现出自己的价值，并且这些价值还是他几个弟弟所不具备的。
让他老爹觉得，郑国的宗庙社稷交到他手上才能得到更好的发展，其他人不见得能比他做的更好。
这些东西说起来容易，做起来难，郑忽作为一个后世人，在思索一整晚之后，最终把破局的关键锁定在“远交近攻”这一助力秦国统一天下的国策上面。
以此来展现自己无与伦比的政治眼光。
于是，郑忽提笔写到“吾尝读《易》，见《暌》上火下泽，常拊掌而叹淑人君子必以异而同也。………………今郑处四战之地，强则威加于大国，弱则刀兵戮于身也，形禁势格至于此，非行近以取利，远以隔害之策难以自存。望父查之，不孝子忽再拜顿首。”