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    秦始皇让人培养他们的目的,主要是让他们能够看懂大秦帝国的公文。
    话又说回来,大秦帝国的公文早就改革了。
    以前由于使用的竹简的缘故,为了节省竹简的开支,公文也是用的文言文。
    只是自从全国扫盲之后,文言文就不是主流了。
    为了让普通人也能够看懂公文写的是什么,秦始皇带头使用大白话。
    不得不承认,这么多年过去后,大白话早已经深入人心。
    大秦帝国的公文先不提,先说说家的出版书籍。
    家不知从哪里弄来了一套标点符号,配合着大白话形成了出版的特殊风格。
    不说里面的内容怎么样,只说这样的风格让普通人也能够看得懂。
    再加上家的故事多种多样,几乎每一个人都能够找到自己喜欢的东西。
    学子们在了解到这一点后,准备改革。
    不说变成家那样的通俗易懂,总之是要让普通人能够看得懂。
    打个比方。
    比如道德经——道可道非常道名可名非常名。
    求问,这是什么意思?普通人能够明白吗?
    不用问也知道,普通人是不明白的。
    所以要有人把这句话的意思标注出来,让普通人也能够明白他到底是什么意思。
    这些学子们说不上是胆大包天之辈,可是也是一个非常有行动力的人。
    于是他们自己给了注释,并且请人帮忙出版。
    不为别的,只为让更多的人了解自家的学说。
    或许这样做是真的有好处吧!不少人渐渐关注于诸子百家。
    当诸子百家的人察觉到了这一点的时候,矛盾也开始了。
    不为别的,只为那些学子们的注释,难道就是标准答案吗?
    无数人不服气,给出了属于自己的注释。
    一时间,各种各样的注释泛滥成灾。
    老百姓们只觉得头晕乎乎的,完全不知道该买哪一本。
    总觉得这也好,那也好,分不清对错。
    由于注释的缘故,短短时间内,不少诸子百家内部开始争斗起来,真正诠释了什么叫做内斗。
    比如说儒家,各种各样的流派数不胜数。
    一个短短的句子,也能够相互斗的明火执仗。
    比如——民可使由之不可使知之
    这短短的一句话,明面上就有六个观点。
    一:民可使由之,不可使知之。
    可以让老百姓按照我们指引的道路走,没必要让他们知道为什么。
    二:兴于诗,立于理,成于乐。民可,使由之;不可,使知之。
    诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础,一定要抓好。如果人民掌握了诗礼乐,好让他们自由发挥。如果人民还玩不来这些东东,我们就要去教化他们,让他们知道和明白这些东西。
    三:民可使,由之;不可使,知之。
    老百姓,若可任使,就让他们听命;若不可任使,就让他们明理。
    四:民可使,由之不可;使知之。
    如果老百姓可以被支使,放任自由是不行的,必须加以引导。
    五:民可使由之不。可使知之。
    老百姓可以放任不管吗不。还是要进行教育。
    六:民可,使由之。不可,使知之。
    人民守法善良的,让他们自主行为不要过多约束。人民愚昧暴戾的,要惩戒教导使其知晓过错。
    不过是一个句子而已,云清流都看得头晕眼花,更别说是无数的典籍了。
    至于老百姓们,他们总觉得自己更懵逼了。
    以前是完全看不懂,现在虽然看得懂了,可是看得糊涂。
    同样一个句子,那些人到底是怎么搞出相反的意思来的呢?
    对于这样的情况,秦始皇表示赞赏。
    因为那些诸子百家内斗了,得利最大的却是他。
    不管是哪个方面,皆是如此。
    最重要的是这些家伙忙着内斗,也没有时间和精力对外搞事了。
    话又说回来,家的标点符号又是从哪里来的呢?
    自然是云清流搞出来的,把现代的标点符号照搬了一套出来。
    因为她喜欢看,所以希望按照自己的标准来。
    那种看还要自己断句,实在是太不方便了。
    不仅仅如此,她还改变了文字的书写方式。
    由于足见的缘故,人们习惯了从上到下,从左到右。
    可是云清流不习惯啊,也不愿意去习惯。
    所以为了自己着想,她要求家从右到左,从上到下。
    如此无礼的要求,家怎么能同意?
    他们毫不犹豫的拒绝了,准备按照自己的方法来。
    只是大秦的公文突然变了,变成了有人要求的那个样子。
    家们立刻就懂了,笑眯眯的从了心。
    毕竟大秦的公文都变了,那一个提出要求的人,肯定是他们惹不起的人。
    家出版的书籍从一开始瞄准的销售对象就是老百姓们。
    他们虽然认识一些字,可是却没有正经的读过多少书。
    所以对于文字的分布并不是太了解,所以也没有什么抵触的情绪。
    再加上大秦帝国的公文也是那么样的,他们只以为自古以来便是那样的,没有多少怀疑。
    反倒是诸子百家不乐意了,暗戳戳的嘲笑。
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